第七百七十九章 计穷智极遣使来（2/2）
比如苏州织造、江宁织造、两淮盐政、长芦盐政、河东盐政、粤海关监督、凤阳关监督、九江关监督、淮关监督这十处，每年应交内务府税银基本维持在两百万两以上，占了内务府年收入近八成。
所以对他来说，北海军要是能晚些入关，起码能多带走几十万两白银。
策略是定下了，可怎么联系呢？找北海镇在京城安插的密探？以前这种事都是和珅负责，直接向乾隆汇报；自从他叛逃，这条线也就断了。
董诰给的建议是不要从山东那边联系，而是要着眼于锦州。
他倒不是不信任刘墉，而是此事干系重大，山东那边情况复杂，士绅不稳，一旦消息外泄，会引起不必要的动荡。
而选择锦州，是因为那里的私下海贸一直没断，而且朝廷的兵马已经退守宁远州和山海关，外人不会了解到锦州的情况。
嘉庆对此深以为然。不过海商好找，信使的人选却不好找。首先得是信得过的心腹，忠于皇帝忠于朝廷，还得胆大心细，做事沉稳。最关键的，必须得是旗人。挑来拣去，他的奶哥哥永和就成了最佳人选。
永和的母亲叫他思哈，是嘉庆唯一的乳母，已经在十年前因病去世。有清一代，皇子的保姆一般会有3~4名，乳母则只有一个。她们通常会陪伴皇子几年甚至十几年，对于皇子的性情教养的影响无疑是最大的。
比如当年曹家之所以能掌管江宁织造，显赫一时，就是因为康熙的乳母孙氏是曹玺的夫人。
按清廷制度，皇子乳母必须得是旗人，相貌端正、性格温和、富有教养，而且要精通满语，出身于内务府包衣；此外年龄要在15~20岁之间，生过三胎，丈夫子女健康。最最最重要的，第三胎必须得是女孩。当然了，如果是公主的乳母，第三胎就得是男孩。
嘉庆跟奶哥哥永和的私人关系很好，以前还经常见面。这是个典型的旗人汉子，因为母亲的关系，成丁后进了领侍卫府当了蓝翎侍卫，布库弓马样样娴熟，为人也很安分，从没仗着嘉庆的关系聚敛钱财。
因为去年冬天父亲去世，永和按制要在家中守孝，过了期年祭礼才能回去当差。平日在家闲着没事做，他便经常去地安门内的天汇轩茶馆喝茶打发时间，由此也认识了乔装成茶馆伙计的贵生。之所以被称为“永二爷”，是因为他在族中同辈人里行二。
人选定了，嘉庆便让内务府传谕，追封乳母他思哈为一品夫人，同时封赠活着的二嫫嫫张氏、三嫫嫫张氏、妈妈里朱氏为二品夫人，其子嗣都赏给正四品的骑都尉世职，承袭三次，每家赏银一千五百两。
按旧例，新皇登基后都要对自己的保姆进行封赏。嘉庆从登基这几个月一直忙的不可开交，况且乾隆五十九年还没过完，所以也就不着急。不过因为要急着召见永和，就只能用这个办法了。
捎带说一句，身为皇帝不是说想见谁能就让太监去传旨。没有正当的理由，即便亲王贝勒也不能随意召进宫。
皇帝传谕封赏母亲和自己，这对永和而言是天大的福分。虽然“小祥”还没过，那也得递牌子进宫谢恩。
当君臣二人在养心殿正殿进行了一番模式化的奏对后，两人又去了东暖阁进行私人谈话。嘉庆把自己的想法一说，永和自然别无选择，满脸激动的表示就算上刀山下火海也要完成奶弟弟的使命。
之后就是董诰的操作了，他从天津的众多海商家族里选了水西查家，看中的就是对方家大业大，而且还是盐商的首领。
终于，在嘉庆召见后的第二十天，永和怀揣着嘉庆授意并由董诰亲笔拟就的书信，又带了一个乔装成家仆的蓝翎侍卫，登上了开往马蹄沟的海船。
沈贵生在得知永和的来意后，也看了信上的内容，深知事关重大。虽然身为情报局在锦州的负责人，但这种事不是他能做主的。于是他当即带着永和主仆二人前往广宁县城，将其安顿在城内的一家客栈中。又跟当地军管会打了招呼，派人盯住永和二人的行踪。
当天下午，他通过情报局的电台给盛京城的东线司令部发了电报。一个小时后，回电来了，参谋长李睿让他第二天一早带永和来盛京，他要亲自见见这个人。
从广宁到盛京城三百多里，如果骑马，两三天才能到。于是到了第二天早上，吃过早饭的永和和同伴跟着两名北海军来到广宁城北的镇朔门外时，居然一匹马也没看见。
除了城墙根下有几只正在啃青草的毛驴，就只有几丈外一个通体墨绿色、一人多高、外形极为怪异的东西摆在驿道上，那玩意下面还有两个黑漆漆如水桶粗细的圆轱辘。
两人正在疑惑间，就见那绿色的怪玩意侧面竟然开出一个门，从里面走下一名身穿北海军制服的男子。这场景顿时把永和跟同伴吓了一跳，不由向后退了几步。
“永二爷，换身衣服就不认得我了？”
永和定睛一看，这才看出是贵生，不由长出一口气道：“沈大人，你说要带我去盛京，没有马怎么去？”
贵生呵呵一笑，解释道：“骑马多累啊，而且还耽误时间。咱们今天坐车去。”
“车？”永和四下看看，心说也没马车啊。
贵生见他还不明白，伸手拉开了吉普车的后门，做了个请的手势，道：“这就是车，咱们下午就能到盛京城。”
“什么？！”
一、小祥，也叫期年祭礼，是古代对死者离世后一周年所行的祭祀礼仪。《礼记》上说：“父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果。期而小祥，食菜果。”在古代，小祥作为死者的第一个忌辰，很受重视，往往具有吉礼的性质，悲哀气氛也没有那么浓。二、有小就有大，大祥是在死者去世两周年举行的祭礼，同样具有吉礼的性质。三、过完大祥接下来就是“禫”，也就是除服祭礼，要在去世后的第二十七个月举行。之后丧家便可完全恢复平常的生活。所以古人守孝二十七个月，完全是依据《礼记.士虞礼》的要求。四、清代的八旗在入关后迅速同化，基本上从康熙时代就已经按照《礼记》的要求服丧了，但是成为条文并规范化，还要到乾隆二十一年《钦定大清通礼》的颁布。
(本章完)